Acquasparta

Le edicole

• Acquasparta – Acquasparta, corso Umberto I 20 [ACQ013]
• Acquasparta – Acquasparta, piazza del Ghetto [ACQ015]
• Acquasparta – Acquasparta, via Cesarini [ACQ014]
• Acquasparta – Acquasparta, via G. Marconi 32 [ACQ023]
• Acquasparta – Acquasparta, Via G. Matteotti 30 [ACQ011]
• Acquasparta – Acquasparta, via San Francesco [ACQ012]
• Acquasparta – Acquasparta, vico Cieco 1, presso via G. Galilei 33 [ACQ022]
• Acquasparta – Casigliano [ACQ018]
• Acquasparta – Casigliano [ACQ019]
• Acquasparta – Casigliano [ACQ020]
• Acquasparta – Casteldelmonte [ACQ001]
• Acquasparta – Casteldelmonte [ACQ002]
• Acquasparta – Casteldelmonte, bivio della Strada Statale 418 [ACQ003]
• Acquasparta – Colle, bivio della strada detta «del Colle» con la strada vicinale «della Casella» [ACQ016]
• Acquasparta – Configni [ACQ010]
• Acquasparta – Furapane (torrente Naia – stabilimento Terme Furapane) [ACQ021]
• Acquasparta – Macerino, Castagneto [ACQ007]
• Acquasparta – Macerino, via della Chiesa [ACQ006]
• Acquasparta – Macerino, via della Chiesa 5 [ACQ005]
• Acquasparta – Molino di Santa Cecilia [ACQ024]
• Acquasparta – Portaria, bivio per località Contra [ACQ009]
• Acquasparta – Portaria, chiesa dei Santi Filippo e Giacomo [ACQ029]
• Acquasparta – Portaria, strada Acquasparta-Portaria [ACQ025]
• Acquasparta – Portaria, via Oberdan 5 [ACQ026]
• Acquasparta – Portaria, via Salita della torre 22 [ACQ027]
• Acquasparta – Portaria, via Salita della torre 23 [ACQ028]
• Acquasparta – Portaria, via Santa Caterina 1 [ACQ030]
• Acquasparta – Portaria, via Umberto I [ACQ008]
• Acquasparta – San Nicolò [ACQ017]
• Acquasparta – Scoppio (Laghetto di Firenzuola) [ACQ004]

L’alta percentuale di zone montane, circa la metà dell’intero comune, e la giacitura di esso nel suo complesso ne hanno influenzato negativamente, soprattutto nel passato, l’economia che è stata piuttosto povera con una densità di popolazione modesta.
Il rigido microclima dominante, con inverni prolungati e brinate tardive, ha determinato un’agricoltura estensiva basata sulla cerealicoltura nelle aree collinari e di valle e sulle attività silvo-pastorali in quelle montane.
Questi fattori hanno portato ad uno sviluppo lento basato su una produzione agricola di sostentamento e su attività artigianali ad essa complementari.
Il territorio aveva come sistema viario principale la via Flaminia romana e i suoi diverticoli che lo collegavano, e tuttora lo collegano a Terni, Spoleto, Amelia e Todi.
Inoltre la rete stradale che univa il capoluogo Acquasparta alle sue frazioni era integrata da un sistema di strade vicinali che raggiungevano gli insediamenti rurali sparsi.
I tracciati viari, pressoché naturali e pertanto rispettosi dei caratteri morfologici del terreno, erano segnati da caratteristiche siepi, alberature a querce, muretti a secco e da non frequenti e povere testimonianze religiose costituite da edicole o da nicchie con immagini.
Nel territorio ora descritto, rimasto troppo spesso ai margini degli avvenimenti storici succedutisi nell’Umbria meridionale, fatti salvi il Trecento dei Bentivenga e il Seicento dei Cesi, questi piccoli manufatti stavano a significare la spiritualità diffusa tra la nostra popolazione che desiderava una vita nelle strade e sui campi protetta dalla sacralità delle immagini e dei simboli devozionali.
Tali manufatti possono essere distinti in due tipi:

• edicole propriamente dette, perché piccole costruzioni isolate in muratura realizzate lungo le strade di comunicazione o in corrispondenza dei crocevia come a Macerino località Castagneto
• nicchie con immagini sacre ricavate nelle murature dei fabbricati prospicienti le strade pubbliche come ad Acquasparta, corso Umberto I 13

Alcuni di questi reperti censiti ad Acquasparta e nella sua campagna sono a ricordo di particolari avvenimenti che hanno distinto la vita e le vicende della comunità.
Altri, più legati alla trama viaria, scandivano con la loro presenza l’andare delle genti insidiato dai pericoli reali delle strade del tempo e reso meno tranquillo dalle molte paure conseguenti ad una religiosità semplice e ingenua invocante la benedizione della Provvidenza e dei santi (vedi edicola di via San Francesco ad Acquasparta).
Infine, altri ancora erano connessi alle processioni delle rogazioni che si svolgevano lungo le strade della campagna e con le quali si chiedeva la protezione sulle persone e sui raccolti quasi continuando i riti delle antiche celebrazioni pagane (vedi edicola a Casteldelmonte).
La ridotta consistenza numerica dei reperti acquaspartani e la loro stessa modestia stanno ad indicare, oltre alla marginalità del contesto già enunciata, una realtà di contraddizione per cui insieme a una misurata attenzione verso «opere» pubbliche o private di notevole importanza, realizzate nel territorio nel corso dei secoli, è esistito ed esiste un atteggiamento ben diverso nei riguardi delle piccole «opere» e della loro conservazione.